蒙古包的历史传承和游牧智慧

　　敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野……"这首广为流传的《敕勒歌》中所提到的"穹庐",就是蒙古族特有的传统民居--蒙古包。在距今两千余年前，当时的匈奴帝国统治北方草原，中原人普遍称蒙古包为"穹庐".几千年来，蒙古包（穹庐）历经匈奴、回鹘、柔然、突厥、鲜卑、契丹等诸多游牧民族的传承与改造，使得外观和形制逐步完善，更趋实用、舒适和美观。

　　蒙古包是一种帷幕式的住所，通常用一层或两层羊毛毡覆盖。这种住所被称为蒙古包，是满族和蒙古族接触频繁以后才有的称谓。满语称"屋"为"博",所以满族把蒙古人住的家屋称为"蒙古博"."博"和"包"谐音，用汉字表示时，取其音和形，写作"蒙古包".古时，汉族则称蒙古包为"穹庐"、"毡幕"、"毡帐"、"毡房"、"毡包",蒙语则称"格尔。

　　蒙古包"是亚洲游牧民族生存智慧的结晶，自古以来便因其独特的建筑形式和文化内涵闻名于世。蒙古族作为北方游牧文明之集大成者，他们历代居住的蒙古包是其物质文化中最显著的特征。可以说，明白了蒙古包的一切，也就明白了蒙古人的现实生活。著名探险家亨宁哈士伦："蒙古包神圣的火焰是家庭与部落生活的中心，传统在这里产生。

　　游牧毡帐的好处就是：人行、畜行、住所行。三者动态平衡，不等此地草被吃完，生态尚未破坏，便拔营起帐，继续寻找水清草嫩之所。用中原农耕文化的经验看来，会觉得蒙古人浪费，这么好的草，不等吃完就搬走了？可现代学者研究发现：大自然有个拾一律的定律，即自然资源在消耗十分之一的情况下才能自行恢复，持续再生。