蒙古包——不能遗忘的文化

　　蒙古包——不能遗忘的文化

　　蒙古包的来历

　　蒙古包，是游牧民族特有的文明形式，它伴随着蒙古民族走过了绵长的年代。

　　蒙古包有其开展、演变的过程：古人制造洞室，沿洞壁用木头、石头砌到洞沿，上面搭一些横木封顶就成了洞室。洞顶要留一口子，供人收支及走烟、出气、采光、通风之用，后来开展成蒙古包的门和天窗。那时称这种洞室为乌尔斡，“乌尔”原意为“挖”的意思，现代蒙古语中已经专指蒙古包天窗上的顶毡，引伸为“家”“户”等意。

　　在打猎收集年代，蒙古族住在窝棚里，这种圆形拱顶的荫蔽窝以活树为支柱，用桦树皮掩盖，制造简单，便于遗弃。随着原始人类由收集向打猎过渡，活动范围越来越大，同时也把一部分食草动物逐步驯养成牲畜，呈现了畜牧业的胚胎。这就要求有一种便于迁徙的居室，所以窝棚之类的修建应运而生。在打猎年代向游牧年代过渡时，其居住由窝棚过渡到帐子，帐子用树木做支架上盖毛皮。

　　进入畜牧社会，蒙古包支架变成哈纳，同上面提到的洞顶变成天窗结合在一起，便有了蒙古包的雏形。也呈现了毛毡帐，其形似天幕，用羊毛毪掩盖。据《呼伦贝尔概要》载：“呼伦贝尔之普通蒙人，每限于游牧，依水草而居，转徙无常，概以穹庐为栖止。此种天幕生计，可蔽风雪，可防虎狼。”“穹庐满洲语曰‘蒙古博’，俗读‘博’为‘包’。”宋末元初辽人赵良嗣诗曰：“朔风吹雪下鸡山，烛暗穹庐夜色寒”，所咏的便是蒙古包。

　　台甫：蒙古包

　　江湖门户：蒙古族游牧民住宅

　　江湖称号：古代称为穹庐、毡帐、毡包等

　　江湖眷属：蒙古包首要由架木、苫毡、绳带三大部分组成。架木包含套瑙、乌尼、哈那、门槛。通俗来说，套瑙便是蒙古包的顶、乌尼是椽、而哈那是围墙;苫毡包含毡门、支柱、顶毡、围毡、外罩等;绳带一般包含带子、围绳、压绳、捆绳、坠绳、哈雅布琪。

　　行事作风：草原风

　　性格特点：木。蒙古包首要材料为木材，而非水泥或钢材。

　　生命值：距今两千余年前，自匈奴年代起就已经呈现，一直沿用至今。通过几千年，穹庐通过匈奴以后的回鹘、柔然、突厥、鲜卑、契丹等多个民族传承、改造，不断适应所在的自然环境和游牧日子，表现出其强壮的生命力。

　　战斗力：***文明遗产

　　蒙古包营建技艺已被列入***非物质文明遗产名录，由蒙古包衍生的中国传统木结构营建技艺，也被列入国际人类非物质文明遗产代表作名录。

　　江湖方位：最具蒙古民族特色的民俗文明

　　蒙古包内外包含蒙古民族的审美观、价值观、情感和祈愿，从中可发现蒙古族的民俗文明。传统蒙古包修建能表现蒙古族员的创造型思维以及环保意识。进入近代，国内国际对蒙古包的研究也比较活泼。

　　蒙古包的建立过程

　　蒙古包的建立过程是由整理基址、立门、捆接哈那、立陶脑、衔接乌尼、铺设顶毡、围铺围毡、铺设陶脑毡等过程组成。建立过程中遵从着“从右至左，从下至上，从内至外”的原则。

　　第一步 为整理基址。

　　第二步 为立门捆结哈那。先解开哈那绳，将折叠的哈那伸打开，以致其网眼呈正方形，将其高度对齐门框。即从右至左顺次将哈那捆接好，将最终一片哈那与门框捆结后构成一个由门和哈那构成的围合空间。

　　第三步 为立陶脑衔接乌尼。在高举陶脑后，人站在哈那围外边，拿起靠放于哈那围的乌尼，对准陶脑外圈的侧口，逐个刺进并将套索套入哈那头上。

　　第四步 为铺放顶毡。将顶毡扔上蒙古包斜顶，将其铺开，先铺前顶毡，再铺后顶毡。

　　第五步 为铺设围毡。打开叠好的围毡，从门框右侧围铺，在其左侧接上另一块围毡持续铺设，直到门框左侧，勒紧并固定围毡绳。

　　铺开围毡后，又从门框右侧系好外围绳，从上至下的顺序将三条外围绳顺次拉紧并系于门框左侧。此时，两块围毡必须有部分的重叠，从而防止呈现缝隙。

　　第六步 为铺设陶脑毡。在蒙古包顶铺设最外层的顶毡，将绳索交织压好，铺盖陶脑毡，将其绳索系牢，完结整个蒙古包的建立作业。

　　蒙古包物品陈设与风俗

　　天窗里飘出的缕缕炊烟，蒙古包中心的香火，标志着崇高的传承之火，涵义传统、传承与交流。

　　蒙古包内陈设的依据，首要是承继了老祖宗敬奉香火、神佛的传说，同时也跟男女劳作的不同分工有联系。蒙古包的空间分三个圆圈，东西的支配分八个坐次。不仅八方都有安放东西的当地，正中还有安排香火(灶火)的当地。

　　特别一提的是蒙古包的炉灶香火方位，在蒙古包里，火撑子是最崇高、最重要的铺排之一。蒙古包建立好以后，最早要做的事便是安放灶火(支火撑)。

　　在蒙古族风俗中，炉灶居于人们居所的中心，它不仅能烧煮食物，也给牧民带来温温暖光明，在蒙古包中摆放在正中心。作为日子用火，是家庭安定、永存的保证。炉灶是联合家庭的枢纽，是宗族的标志。蒙古语季子成为odqun，od表明火，odqun意为守灶之人，在承继宗族香火中具有重要作用。成吉思汗的幼子托雷按照蒙古人的风俗被称为季子，即“联系着火和家灶的儿子”。换言之，他被认为是祖业的承继人。正因为炉灶是宗族的标志，蒙古族至今仍然保存着婚礼从点着炉灶的火开端的风俗。

　　蒙古包的领悟

　　丹麦著名探险家亨宁·哈士伦所说：“蒙古包崇高的火焰是家庭与部落日子的中心。传统便是在这里发生的。那些围绕在蒙古包周围的，有着部落最古老和基本特征的语言和气氛被一代又一代传承下来，成为交流古与今的桥梁。”

　　天窗里飘出的缕缕炊烟，蒙古包中心的香火，标志着崇高的传承之火，涵义传统、传承与交流。蒙古包上的图画多以福禄喜庆、长泰安康、花草纹样为体裁，表达人们对美好日子的追求平和安吉利的神往。